zhǐ ㄓˇ
◎正、恰、只。《詩經·小雅·何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國·魏·曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”
qí ㄑㄧˊ
1、地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。
2、安心。《詩經·小雅·何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄·箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”
3、大。《易經·繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”
廣韻目次：上平五支
| 小韻 | 反切 | 聲母 | 韻母 | 聲調 | 平水韻 | 等呼 | 韻攝 | 韻部 | 国际音标 | 罗马字 |
| 祇 | 巨支 | 羣 | 支A開 | 平聲 | 支 | 開口三等 | 止 | 支A | gʰĭe | gje／gie |
◎祇 qí
〈形〉
(1)很大 [greatly]。如：祇悔
(2)盛大 [grand]
相次我师经此过，好将诚意至疧迎。——《大唐三藏取经诗话》
(3)另见 zhǐ
◎祇 qí
〈名〉
(1)(形声。从示，氏声。本义：地神)
(2)同本义 [the god of the earth]
祇，地祇也。——《说文》
天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》
修礼地祇，谒款天神。——《史记·司马相如列传》
祷尔于上下神祇。——《论语·述而》
(3)又如：神祇(天神和地神)；祇园(祇洹，祇林，祇苑。祇树园。印度佛教圣地之一。后用为佛寺的代称)
(4)通“疧”。病患 [disease]
坎不盈，祇既平，无咎。——《易·坎》
壹者之来，俾我祇也。——《诗·小雅·何人斯》
【午集下】【示部】
祇·康熙筆画：9·部外筆画：4
《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，
音岐。同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。
又安也。《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也。《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。
又大也。《易·復卦》不遠復無祇悔。《韓康伯云》祇，大也。旣能速復，是無大悔。
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。適也，但也。《詩·小雅》祇攪我心。《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。
又通作圻。《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮。《馬融云》圻內游觀之宮。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷一】【示部】祇
地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切
清代段玉裁『說文解字注』
地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。五經文字，廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作
字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔，說文同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻，小
也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹，止移切，適也。廣韵五支曰。衹，章移切，適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩，論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字
。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也，音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵
則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。
粤语：kei4zi2
客家话：[客语拼音字汇]zi3[陆丰腔]ki3[宝安腔]ki2|zi1zi3[海陆丰腔]ki2[客英字典]di3ki2[台湾四县腔]ki2
潮州话：di2(tí)ki5(khî)
the spirit of the earth; (used for U 53EA 只) only, merely, but
