shí ㄕˊ
◎古代宗庙里藏神主的石匣：“使祝史徙主祏于周庙。”
廣韻目次：入二十二昔
| 小韻 | 反切 | 聲母 | 韻母 | 聲調 | 平水韻 | 等呼 | 韻攝 | 韻部 | 国际音标 | 罗马字 |
| 石 | 常隻 | 常 | 昔開 | 入聲 | 陌 | 開口三等 | 梗 | 清 | ʑĭɛk | zjek |
◎祏 shí
〈名〉
(1)古代宗庙中藏神主的石匣 [stone casket]
使祝史徙主祏于周庙。——《左传·昭公十八年》
(2)又如：祏主(藏于宗庙中的神主)；祏室(宗庙中藏神主的石室)
【午集下】【示部】
祏·康熙筆画：10·部外筆画：5
《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會》常亦切，
音石。宗廟中藏主石室也。《左傳·莊十四年》命我先人，典司宗祏。《疏》慮有非常火災，於廟之北壁內爲石室，以藏木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室。祏字从示，神之也。《說文》周禮有郊宗石室。一曰大夫以石爲主。
據考證：〔《左傳·莊十四年》命我先人，典守宗祏。〕謹照原文守改司。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷一】【示部】祏
宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石爲主。从示从石，石亦聲。常隻切
清代段玉裁『說文解字注』
宗廟主也。五經異義。今春秋公羊說。祭有主者。孝子以主繫心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今論語說。哀公問主於宰我。宰我對曰。夏后氏以松。夏人都河東。河東宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮說。虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按。從周禮說。論語所云，謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰。木主之狀四方。穿中央以達四方。天子長尺二寸。諸矦長尺。皆刻謚於其背。春秋左氏傳。典司宗祏。又曰。使祝史徙主祏於周廟。又曰。反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰。宗廟宔祏也。祏字下曰。宗廟宔也。是爲轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。周禮有郊宗石室。五經異義。古春秋左氏說。古者日祭於祖考。月薦於高曾。時享及二祧。歲祫及壇墠。終禘及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終。則禘於大廟。以致新死者也。又春秋左氏曰。徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室，葢謂天子有之。郊宗，葢謂郊鲧宗禹，郊冥宗湯，郊稷宗武王之類。遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂。則奉其宔以配食。故謂之郊宗石室。祭法，周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食於大祖。故曰禘及郊宗石室。云周禮者，說左氏家謂成。周之禮。非謂周官經有此也。一曰大夫
石爲主。五經異義。今春秋公羊說。卿，大夫，士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故無木主。大夫束帛依神。士結茅爲菆。許君謹按。春秋左氏傳曰。衞孔悝反祏於西圃。祏，石主也。言大夫以石爲主。今山陽民俗。祭皆以石爲主。鄭君駁之曰。大夫，士無昭穆。不得有主。少牢饋食，大夫禮也。束帛依神。特牲饋食，士祭禮也。結茅爲菆。大夫以石爲主。禮無明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君爲之主耳。玉裁按。異義先出。說文晚成。多所？定。故說文之說多有異於異義，同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義，以大夫石主爲或義是也。从示石。許言周禮有石室。言大夫以石爲主。皆證明从石
意之恉。玉裁謂。宗廟本木宔，而字从石者。葢取如石不可轉意。石室自別是一事。春秋之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者，猶言反宔耳。不必以石爲之也。摯虞決疑注曰。凡廟之主藏於戸外北牖下。有石
。故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。
粤语：sek6sik6
客家话：[客英字典]shak8[台湾四县腔]sak8[梅县腔]shak8[海陆丰腔]shak8
shrine
